第798章 亚洲传媒帝国的影响力！！！

第798章亚洲传媒帝国的影响力！！！

2025-10-24作者：笔下宝宝

第798章亚洲传媒帝国的影响力！！！

林志远注意到银匠柜台角落摆着本泛黄的账本，扉页用毛笔题着“和气生财”四字，落款竟是民国三十八年。

吴达芳顺着他的目光解释道：“这些老字号都讲究‘三代成规’，你看对面那家药材铺……”

顺着他手指的方向，只见“仁济堂”的金漆招牌下，穿唐装的老掌柜正用戥子称量当归，身后药柜密密麻麻贴着繁体字标签。

柜台前的药店伙计正拿着写有中文的药方抓药，而戴白帽的马来青年正在询问这些药材的功效。

“当年下南洋的华人们，把老祖宗的东西也都带了过来，也影响了别的种族……”吴达芳说着带他拐进一条岔道，斑驳的骑楼墙上突然出现巨幅壁画：穿峇迪布的郑和宝船下，各族孩童共同放飞孔明灯。

巷子深处传来铿锵的锣鼓声，原来是一群少年在练习高桩舞狮。

最引人注目的是队伍里竟有两个马来裔少年，他们扎着红色腰封，正跟着华裔教练学习马步。

“我们华夏博大精深，马来人那有什么文化传承，呵呵呵，当然受影响颇深……”吴达芳笑道，“去年国庆游行，雪兰莪州的马来族舞狮队竟然还拿了金奖。”

正说着，一个卖沙爹的小贩推车经过，炭火烤架上并排串着清真鸡肉和港式叉烧。

不得不说，大马这地儿可真是“百花齐放”，风景美得跟画似的，多元文化更是“一锅烩”。

因为长期被殖民，外头的人也一股脑儿往里涌，东西方的文化，那叫一个“水乳交融”。

吉隆坡呢，不光是马来西亚的“心脏”，还是最大城市，世界上一线观光城市里头，它可算得上“榜上有名”，东南亚的“宝藏”，简直就是个“世界博物馆”。

吉隆坡这地方，住着三大族群：马来人、马来西亚华人、马来西亚“阿三”裔。

吉隆坡总共就180来万口子人，华人就占了足足三成多。

所以，甭管是华人这帮子人，还是华人文化这档子事儿，在吉隆坡，那地位可真是“举足轻重”，谁也别想“小瞧”了去。

“茨厂街”，就“猫”在吉隆坡老城区的南边儿。

这地方吧，论面积，确实不咋大，可你要说热闹，那简直是“人山人海”，特别是晚上或者赶上节假日，那人潮啊，简直是“摩肩接踵”，用脚指头想也知道有多挤。

它可是吉隆坡多元文化里头，最“东方”的那一部分，这儿啊，“东大”城市那种浓浓的生活气息，简直是“扑面而来”，东大文化的方方面面，在这儿都能“窥见一斑”。

每回赶上华人过年过节，这地儿可就“炸开了锅”，成了整个城市最“喜庆”的地方，那叫一个“锣鼓喧天”。

林志远一行，走进这条老街，老远就能瞧见一座中式的牌楼，那牌楼上金灿灿的“茨厂街”三个大字，简直是“亮瞎眼”。

因为这儿是吉隆坡华人扎堆儿的地方，所以街上的铺子，基本上都是华人开的，旅馆、饭店、中药店、华文书店、茶楼啥的，那真是“应有尽有”。

还有那高高挂着的红灯笼，街边小贩的吆喝声，随处可见的汉字招牌……每一样都透着股子“东大”城市里头那种“活色生香”的生活气息。

林志远觉得“恍如隔世”，就好像一脚踏进了国内的大型批发市场，啥都熟，甚至让产生一种“人在国内”的错觉，那场景，简直跟国内老街上“赶大集”似的，一模一样。

这儿的东西吧，可能不如商场里头那么“高大上”，甚至满大街都是些“水货”、“便宜货”，可那琳琅满目的商品种类，还有那“童叟无欺”的价格，再加上各式各样的中式美食，那可真是“招蜂引蝶”，吸引了游客“闻着味儿”就来了。

大太阳“当头照”的时候，来一杯罗汉果龙眼冰糖炖冬瓜，那叫一个“清甜滋润”，解渴得“没话说”；

或者来一碗热腾腾的义钦黑糖豆花，再配上一碗冰爽甘甜的豆浆水，保管喝下去，“神清气爽”，暑气“一扫而光”。

等到了晚上，这地方更“来劲儿”了，简直跟过节似的，那叫一个“热闹非凡”！

街的两边儿，挤满了各种各样的小摊儿，衣裳、小吃、首饰、手工艺品啥都有，看得“眼花缭乱”，恨不得长出三头六臂把所有东西都看个遍。

来这儿吃夜宵的人，那真是“乌央乌央”的，酿豆腐、糖不甩、猪杂粥、卤鸭、牛腩面、炭炒福建面、瓦煲鸡饭、老鼠粉……一道道美食“摆在眼前”，简直让人“垂涎三尺”，就像咱们平时吃烧烤、逛大排档似的，露天餐桌上“高朋满座”，大家伙儿“撸起袖子”大快朵颐，那场面，你就能真真切切地感受到马来西亚的路边摊文化，那感觉，简直是“接地气”到了骨子里。

林志远觉得“大润发”超市集团在吉隆坡的总部落户后，可以再在唐人街附近开一家分店，这里的人流量以及消费水平保以赚得“盆满钵满”。

另外唐人街附近娱乐设施齐全，这里还有一家大型电影院吸引了无数青年男女，这就是著名的“亚太影视城”。

“亚太影视城”是香江“亚太影视集团”旗下的子公司，在遍布东亚、东南亚的影院。

林志远正出神地望着街景，忽然被一阵熟悉的粤语对白吸引。

转头望去，“亚太影视城”的巨幅LED屏幕上，正播放着最新港产警匪片的预告片。

影院门口排着长队，各族青年人手一杯珍珠奶茶，有说有笑地等待入场。

“这家影院可不简单，”吴达芳指着橱窗里的老照片说，“它的前身就是几十年前邵氏兄弟来投资的华人影院之一……”

“后来，在八十年代中期，邵氏的影院被香江的影视巨头'亚太影视集团'整天收购。”

“改名'亚太影视城集团'，从此开始迅速扩张，包括倭国、泡菜国、港澳台、整个东南亚地区，都有影院，拥有两万荧幕，当之无愧的影院霸主。”

林志远的目光被影院橱窗里泛黄的老照片吸引。

照片里，穿着旗袍的女售票员正微笑着递出电影票，背景是六十年代风靡南洋的粤剧电影海报。

“那时候一张票才五毛钱呢，”吴达芳抚摸着玻璃橱窗感慨道，“我父亲总说，当年邵氏影院上映《梁山伯与祝英台》时，整个吉隆坡的华人几乎倾城而出。”

影院侧墙的涂鸦艺术区，几位街头艺人正在创作融合了中华水墨与马来蜡染风格的新作品。

一个扎着脏辫的印度裔少年用毛笔在宣纸上勾勒着郑和宝船的轮廓，旁边戴着头巾的马来女孩正往画作上点缀金色的星月图案。

“要去看电影吗？”吴达芳指着电子显示屏，“今天有新上影的《杀破狼》，听说是甄子丹、洪金宝、任达华出演，棒极了……”

“是吗，那我们去瞧瞧？”林志远闻言眼前一亮，他也是个资深影迷，最喜欢看港片，特别是警匪片。

林志远和吴达芳随着人流向影院走去，空气中飘来阵阵爆米花的甜香。

售票处上方滚动播放着《杀破狼》的精彩片段，甄子丹凌厉的腿法引得排队人群发出阵阵惊叹。

“两位要爆米花套餐吗？”售票员热情推荐道，“今天特别赠送限量版电影海报哦。”吴达芳正要掏钱包，林志远突然按住她的手臂：“等等，你看那边。”

影院大厅的角落里展览柜前，几个年轻人正围着一台老式胶片放映机。

穿着复古衬衫的影院服务员正向游客讲解：“这是当年邵氏中华影院留下的35毫米放映机，我们每周都会用它放映经典老片，体验一把上世纪五六十年代的……”放映机转动时发出的咔嗒声，仿佛把时光拉回了六十年代。

前来观影的大多都是年轻人，不过也有四五十岁的中年人，他们小的时候正是邵氏影院最为辉煌的年代。

所以说邵氏影视在东南亚的影响力很大，这也是“亚太影视集团”为什么花费巨资收购的原因。

上世纪五十年代，邵氏机构在东南亚以及大马各城镇拥有逾百间电影院、十座游艺场，包括吉隆坡的中华、李家坡的大世界、新世界、马六甲的极乐园、怡保的银禧园、太平的加冕、巴生的大世界、柝城的大世界、新世界以及亚罗士打的大世界。

这些游艺场内有电影院也有各种娱乐设施，一度是各城市最热闹的娱乐场所之一，是人们休闲娱乐的好去处。

当年的邵氏与电懋两大电影公司在东南亚占据了大部分的电影市场，尤其以邵氏公司为大宗。

其实在邵氏刚进驻到东南亚发展影业时，为避免同行的竞争，以李家坡作为据点，并以流动电影的方式将院线扩展至大马。

当时的邵氏雇了几部流动放映车及人员，在当时的没有戏院的大马乡村地区，拉起帐篷为人民进行巡回露天电影放映。

这样的策略不仅让邵氏在东南亚突破同行竞争，也成功赚取了第一笔资金，并为之后邵氏在马来亚影业的发展建立良好的基础。

也因为有了最初流动电影放映的经验，邵氏得以用最直接且靠近的方式与观众接触，使得邵氏熟悉市民观众的观影心理及兴趣的。

因此邵氏无论是早期的选片或是到后期的制片，都选择浅俗易懂及娱乐性较强的电影题材，并在其中加入了浓厚的气息，不仅让部分远居海外的华人一解乡愁之外，也使得新移民后代延续对文化认同。

长期以来华语电影在东南亚不仅占了一席之位，可以说是霸主地位，可以说“邵氏影院”功不可没。

八十年代被“亚太影视集团”收购后，更是迎来了一波爆发期，到如今华语片在东亚、东南亚地区可以与整个好莱坞相抗衡。

不论是国、粤语电影都备受东亚、东南亚人欢迎。

林志远凝视着那台老式放映机，耳边仿佛响起了童年时露天电影放映的沙沙声。

他转头对吴达芳说：“我小时候在国内，最期待的就是流动放映队来村里。

那时候全村人都会搬着小板凳，早早地占位置。”

吴达芳会心一笑：“可不是嘛，我们在六十年代看一场《独臂刀》，因此还练上几个月的刀法。”他指着展览柜里泛黄的老照片，“你看这张，就是当年在柔佛州露天放映的场景。”

照片里，数百人围坐在白色幕布前，孩子们坐在最前排，仰着头看得入神。

放映机投射出的光束中，隐约可见飞舞的萤火虫。

林志远注意到照片角落里，几个马来青年也挤在人群中，正津津有味地看着粤语武侠片。

吴达芳说，华语电影在东南亚的传播具有相当的文化影响力，以影像与共同语言作为工具，成为华人想象共同体的具象文化依托。

文化的无缝承袭王庚武将“海外华人”的身份认同问题分为三类，第一代人在移民情感上，强烈认同自己为“人”。

到了第二代，心理上仍认同自己是人，但同时也接受着新生活地的文化陶冶。

第三代则是移居已久的华裔，则逐渐脱离原生国的文化，发展出独有的文化认同。

“文化认同”是“社会认同”的衍生，移居到大马的华人在身份认同意识上更是因为周遭环境的不断变化，而不断产生重组及重新定义的变化。

但无论是移民第一代或是第四代对于身份的认同有其不同及变化，但其文化认同始终是存在，可知存在于大马华人社会中的“中华文化”是具有延续性的。

如此的文化存在，也确保了移居海外的华族的延续与存在。

50年至70年代是抗战前后的那一代移民家庭的第二、第三代出生的时期，这一代的华人在马来西亚出生，对于并不若父辈祖辈般具有出生地的情感。

他们从长辈口中听来的中华印象，更像是移居外地的离散族群对于自身发源地的想象。

但大马的大环境始终对于少数的华人族裔抱持不友善的态度，如此情况下大马的三代华人虽生于大马，但同样都被社会界定为非我族的他者。

在如此条件下华人很难在所谓的马来文化上扎根，进而发展出多元融合后的新族群认同，反而是回到中华三千年的渊远文化摇篮中，在大马发展维持正统的中华文化。

在这样的状况下华语电影也就成为了重要的文化传递以及演绎的窗口，当时的华人在电影的屏幕中，探寻勾勒出所谓中华文化的样貌。

在戏院里面获得文化认同，可以说华语电影是当时华人除家庭生活、亲友关系外，维持民族情感与文化的重要依赖，亦是大马的华人群体在寄乡的过程中为自己族群认同寻找文化扎根处的重要推手。

撤除文化层面的影响因素，电影在实际生活上的娱乐效益，也使它成为马来西亚华人的重要社交手段。

七十年代的华裔年轻人多数以看电影作为恋爱约会的方式，如同南岛屿族群以收受槟榔作为定情信物一般。

在当时的社会环境，女方倘若愿意接受男方共同进入戏院欣赏电影的邀约，相当于认可两人的关系有更进一步的发展。

相比在金融领域的从横驰骋，文化产业的利润微不足道。

但是文化产业的影响力可不是金钱可以做到的，这也就是“刘氏海外资本”为什么要花费巨资打造出亚洲第一影视集团的主要原因。

自从有了“亚太影视集团”，就相当于掌握了喉舌。

(本章完)